Categoria: Eremi in Italia

Nella Valle di Fara San Martino, paese noto per essere una delle capitali mondiali della pasta, si trova il vallone di Santo Spirito.

Tale valle è ancor oggi meta di una processione che i devoti di Atessa compiono sul luogo dove sorgeva l’antico monastero di San Martino in Valle.

Per essere precisi dobbiamo dire che il monastero, posto all’imbocco della valle, esiste ancora seppure sepolto sotto circa dieci metri di detriti, dai quali spunta solamente il campanile, quasi ad invocare aiuto.

Intorno al paese sono numerose le grotte che un tempo furono rifugio di pastori, briganti e monaci, e tra queste l’eremo. A circa due ore di cammino dal monastero si trova un grosso riparo di circa settanta metri di lunghezza che, nella parte centrale, conserva una cella eremitica.

Testimonianza dell’antica presenza sono le pietre lavorate: scanalate, lisciate e squadrate. L’unica opera recente è un piccolo muro a secco che si eleva perpendicolarmente alla parete in modo da realizzare un momentaneo riparo.
Nel 1452 il monastero venne soppresso da Papa Nicolò V e unito al Capitolo Vaticano. Alla fine del Settecento il monastero passò al Regio Patronato e definitivamente unito all’Arcidiocesi di Chieti.

La causa della sua scomparsa fu un’alluvione avvenuta all’inizio dell’Ottocento che ricoprì la struttura di detriti sotto i quali ancora oggi riposa.

La tradizione vuole che in questa grotta sotto le pareti del Monte Cefalone, il 5 giugno di un anno imprecisato fra il 1220 e il 1230, terminasse i suoi giorni San Franco, patrono di Assergi.

Nel momento della sua morte le campane suonarono da sole, i galli cantarono ed una luce apparve in alto sulla montagna.

Negli ultimi tempi pochi fedeli si recavano a quest’eremo così lontano e faticoso da raggiungere ma di recente gli abitanti di Assergi hanno ravvivato l’antica tradizione del pellegrinaggio alla grotta.

Essa si apre sotto una grossa rupe che chiude una ripida valletta erbosa, sotto la vetta del Cefalone.

Si tratta di una fessura che, già all’ingresso, ha una scarsa abitabilità; oltre, diventa un cunicolo basso e fangoso mentre, verso monte, uno zoccolo roccioso ne riduce ulteriormente l’altezza.

Se non fosse per la tangibile testimonianza dei resti delle mura che chiudono un riparo così scomodo, certamente si sarebbe dubitato della reale possibilità della presenza eremitica in quel luogo.

Guardando dalla strada che attraversa il versante opposto della Valle del Salinello, a 1000 metri s.l.m., si scorge l’ampio arco roccioso della Grotta di Santa Maria Maddalena.

La chiesa viene menzionata nei documenti della metà del XIII secolo come dipendenza di Sant’Angelo al Volturino, con il nome di Santa Maria Maddalena o Santa Maria Maddalena in Monte Polo.

Papa Benedetto XIII, nel 1724, concesse l’indulgenza a tutti i pellegrini che visitavano questo luogo di culto. Il riparo oggi si presenta quasi completamente in rovina.

Dall’ampio ingresso di circa 20 metri l’ambiente prosegue all’interno restringendosi rapidamente, fino ad un massimo di 5 metri. La zona più angusta in passato doveva sicuramente ospitare una cappella di piccole dimensioni.

Di essa rimangono parti delle mura posteriori e di quelle laterali, con visibili tracce di affreschi, nonché la base della copertura con volta a botte. Anche all’ingresso vi sono resti di due mura che, sul lato destro, si chiudono ad angolo retto.

Probabilmente questo muro continuava sino a chiudere il riparo per poi proseguire sul lato sinistro. Sulle pareti sono infatti visibili i resti di buche di palo.

La chiesa era dotata di una campana quattrocentesca, realizzata da una fonderia ascolana, ancora oggi custodita nella chiesa di San Giovanni Battista di Macchia da Sole.

Sul versante ovest del Monte dei Fiori, le pareti aride dominano la valle del torrente Castellano.

Su un colle roccioso spicca una grande grotta visibile da tutta la vallata: èl’Eremo di Sant’Angelo in Volturino o, come lo definisce il De Rosa nella sua opera “Chiesa e religione popolare nel Mezzogiorno” (Roma-Bari 1972), Sant’Angelo a Settentrione, denominazione usata per distinguerlo da Sant’Angelo in Ripe.

Nel territorio di Valle Castellana la presenza monastica è senz’altro rilevante; la zona, nota come Valle Venaria, dal paese di San Vito si estendeva sino a Macchia del Sole ed all’Eremo di Sant’Angelo in Volturino.

Tale territorio venne citato in un documento del 1086 come “macchia dei monaci”. Il romitorio, fondato come dipendenza farfense, con il passare del tempo passò tra i possedimenti dell’Abbazia di San Salvatore di Rieti.

Nel 1235 Gregorio IX pone il monastero sotto la direttiva della Sede Apostolica; altri due documenti del 1252 e del 1256, rispettivamente di Innocenzo IV e di Alessandro IV, citano alcune dipendenze del monastero fra le quali figurano eremi e chiese rupestri della valle del Salinello.

Il monastero godette, oltre che della benevolenza della Santa Sede, anche dei vescovi ascolani ed aprutini, come appare in numerosi documenti .

La grotta (l’ingresso misura circa 18 metri) presenta un muro rettilineo, visibile esternamente solo per un breve tratto. Essa era divisa in due o tre zone di diverso livello: quella interna costituiva la parte cultuale e quella più esterna la parte abitativa.

Nella cavità sono visibili resti di una cisterna e, salendo alcuni gradini, si possono visitare due stanze, una delle quali rappresentava il cuore della struttura: la zona di culto.

Per un breve tratto sono ancora visibili i resti della pavimentazione, in cui si notano diversi dislivelli; sembrerebbe che ampi gradoni portassero alla zona absidale. Sulle mura della cappellina rimangono tracce illeggibili e frammentarie di affresco. Sulla parete rocciosa sono visibili piccole buche e un ripiano.

In tutta l’area della grotta sono numerosi i resti di intonaco dipinto, di pietre lavorate e di frammenti di tegolame

In un’ampia valle sassosa, dove il fiume Salinello si divide in due rami, sotto un banco roccioso, vi sono i resti dell’Eremo di San Francesco alle Scalelle.

Nell’ampio riparo, il cui fronte è lungo circa 15 metri, si conservano tratti delle mura dell’eremo: una parte (circa 6 metri di lunghezza) si appoggia alla parete destra del riparo, un’altra (circa 8 metri di lunghezza) a quella sinistra.

Si notano anche tracce di mura perpendicolari a quelle appena citate che dovevano chiudere il riparo. In questa zona, sotto i resti del pavimento, un crollo ha messo in evidenza un piccolo ambiente, interamente intonacato, con volta a botte con botola centrale.

La prima notizia sul romitorio ce la fornisce Rainaldo vescovo di Ascoli, il quale nel 1273 esentò questo luogo di culto trasferendolo sotto il priore di Sant’Angelo in Volturino.

In una bolla del 1297 Papa Bonifacio VIII nomina nuovamente la chiesa come “San Francesco in Monte Polo”. Il Palma ci fornisce notizie sulla locazione: “…diruto nel territorio di Macchia da Sole, sulla strada per ripa di Civitella, non lungi dal così detto Castello del Re Manfrino…”.

Il romitorio fu inoltre visitato dal De Rosa nel corso del XIX secolo.

Non lontano dalla località Macchia del Sole, in prossimità di un esiguo gruppo di case, sul lato opposto di un ruscello vi sono i resti dell’Eremo di San Benedetto.

Del piccolo cenobio si distinguono bene solo le mura perimetrali di due edifici di ridotte dimensioni, quello più grande adibito a luogo di culto e quello più piccolo ad abitazione.

Sotto il manto erboso si nascondono altri resti murari poco identificabili.

Tra le varie macerie sono visibili i segni dei numerosi scavi condotti alla ricerca di materiale degno di interesse. Le prime notizie sul romitorio risalgono al 1252, quandoPapa Innocenzo IV, confermando le servitù di Sant’Angelo, menzionò anche San Benedetto.

Ma la prima notizia storica sull’eremo è datata 23 marzo 1274, giorno in cui il Vescovo aprutino Rainaldo concedeva a Sant’Angelo in Volturino la dipendenza del “cenobio di San Benedetto in San Flaviano in località Cannavine”.

Nella bolla di papa Bonifacio VIII del 1297 compare ancora “San Benedetto de Flaviano”, e nella Visita Pastorale del vescovo d’Aragona, effettuata nel 1580, l’eremo viene identificato come “San Benedetto in Carabine”; infine nel 1297 si ha la notizia dell’assoggettamento alla chiesa parrocchiale di San Giovanni di Macchia del Sole.

Molto probabilmente la conventualità del piccolo cenobio si estinse nel XV secolo con la decadenza di Sant’Angelo in Volturino. Secondo la tradizione locale una delle campane della chiesa di Macchia del Sole proviene dal romitorio di San Benedetto.

Nella frazione di Pretara, a Isola del Gran Sasso, lungo il corso del torrente Ruzzo si erge, appoggiato ad un banco roccioso, l’eremo di Fratta Grande di Pretara.

Esso ha un aspetto piuttosto modesto ed anonimo e non mostra il carattere sacro della costruzione.

Una semplice scalinata conduce all’ingresso del romitorio che si apre su uno dei lati corti. Si tratta di una modesta porta che immette in uno stretto corridoio, diviso in due tratti, attraverso il quale si raggiunge il luogo di culto.

A destra dell’ingresso due piccoli vani irregolari collegano con la zona presbiteriale, ed una piccola scalinata collega il primo piano al secondo.

La chiesa, di piccole dimensioni, ha una cappella sul fondo e due laterali, ognuna con proprio altare; in quella di destra si conserva la raffigurazione di San Francesco di Paola, di cui Frà Nicola era molto devoto tanto da cercare di imitarne la dura vita eremitica, mentre in quella di sinistra vi sono alloggiate statuette in terracotta alte circa 50 cm.

Sempre sul lato destro, vicino ad un armadio a vetro, una piccola porticina conduce all’ultimo ambiente, di forma triangolare, dove c’erano il chiostro e la piccola stanza in cui Frà Nicola trascorse gli ultimi anni della sua vita.

In una nicchia si conservano i resti di un organo a mantice, realizzato proprio dall’eremita.

Nel 1986, in occasione del centenario della morte del frate, il Comune di Isola del Gran Sasso ha posto sulla parete rocciosa vicino l’ingresso una lapide in ricordo dell’ultimo eremita della

La tradizione popolare vuole che l’Eremo si trovi nei resti dell’antica Villa S. Egidio, anche se il ritiro del Santo dovrebbe cercarsi nelle grotte poste sui fianchi della collina.

Secondo la tradizione, alla morte di S. Nicolò Greco, il gruppo dei “Sette Santi Eremiti” giunti dalle Calabrie si sciolse e S. Falco si diresse verso Palena dove, vinto dalla stanchezza, si fermò nella frazione Villa S. Egidio.

Qui rimase facendosi apprezzare dai locali per le sue doti di carità e per il miracoloso potere di liberare gli ossessi.

Il Santo viene ricordato il 13 gennaio, giorno della sua morte, ma viene poi festeggiato in agosto, la domenica successiva alla solennità dell’Assunta

La cappella è sormontata da un campanile a vela a tre piccole finestre, due delle quali danno verso valle.

L’interno, di forma trapezoidale, ha volta a botte, quattro nicchie per ogni lato ed una sul fondo.

La successione delle nicchie crea un movimento piuttosto gradevole, reso ancora più evidente dai colori usati: giallo carico per le nicchie, verde tenue per le pareti e celeste per la volta.

Sull’altare, in una edicola di legno, è posta la statua di S. Colomba. Sulla sinistra dell’altare c’è una piccola apertura quadrangolare, dove un tempo erano poste le reliquie della Santa.

Ogni 1° di settembre, dalla frazione Pretara di Isola del Gran Sasso e da alcuni paesi vicini, numerosi pellegrini si recano alla chiesetta di S. Colomba, posta a 1234 metri di altezza sulla cima di un colle sotto la vetta del monte Infornace.

La Messa viene celebrata fuori dalla chiesa per ragioni di spazio. Al termine, la statua viene portata in processione su un vicinissimo poggio, dove è posta una croce.

La processione è senza dubbio la parte più bella della cerimonia: una folla variopinta si snoda, cantando, lungo il sentiero nel bosco e i vestiti multicolori ed i numerosi mazzi di fiori rendono l’effetto molto suggestivo.

All’interno della chiesa non è raro vedere i fedeli accostarsi all’altare e introdurre le braccia, o la testa nella piccola buca laterale.

Foto di Ennio Marinari
I documenti che riguardano la grotta di Santa Maria Interfoci risalgono almeno al `200; il 20 giugno 1252 il papa Innocenzo IV la conferma, insieme con altre, come pertinenza della grotta-monastero di Sant’Angelo in Volturino; altrettanto fanno: Alessandro IV nel 1256, Niccolò III nel 1258, Onorio IV nel 1286, Bonifacio VIII nel 1297.

Spesso in tali documenti sono accomunati San Francesco alle Scalelle e Santa Maria “Interfoci” o “Interfurces. La denominazione Mons dove sono ubicate tante grotte-chiese o eremi, ha generato una certa confusione, ed alcuni storici hanno creduto trattarsi di Monsampolo.

La grotta di Santa Maria  consta di una caverna con uno sviluppo di 30 m. circa, il cui pendìo si conclude nella parte interna,con una frana.

Sono presenti opere in muratura con tracce di intonaco dipinto mentre parte di un arco e le mura perimetrali di vari ambienti sono totalmente crollate.

La causa contrariamente ad altre grotte, non è dovuta a fenomeni di frana.

Sulla parete opposta a S. Maria Scalena, al di là della gola, è visibile una grotta poco al di sotto della fascia boschiva; in essa, pur nell’estrema povertà di ciò che è rimasto, sono evidenti i segni della presenza eremitica.

Un’ampia grotta precede il complesso, ma qui non troviamo tracce evidenti della presenza umana forse perché eccessivamente umida.

Poco oltre inizia un camminamento, lungo circa 15 metri, che si sviluppa in buona parte in un cunicolo parallelo alla parete.

Esso termina in un piccolo terrazzo roccioso di circa 7 metri di fronte, dove sono numerosi i segni dell’antica presenza. Dal terrazzo la grotta continua addentrandosi per 10 metri nella montagna.

Sul terrazzino terminale sono presenti, a circa 250 cm. di altezza, i buchi per l’appoggio dei pali, mentre altri tre buchi si trovano ad altezze superiori. Su alcuni di essi si notano dei canali di scolo.

Dopo circa 10 minuti di cammino da Grotta S. Angelo, in alto sulla destra si scorge una piccola cavità che si apre alla base di una parete: è l’eremo di S. Maria Scalena.

Un ripidissimo sentiero, in alcuni punti piuttosto esposto, conduce all’ingresso laterale dell’Eremo. Questo è parzialmente chiuso da una cisterna che raccoglie l’acqua di scolo delle pareti.

Entrando nella grotta, si sale qualche metro e, appoggiato alla parete, troviamo un minuscolo vano interrato ed intonacato all’interno: è una piccolissima cella eremitica, dove i monaci trascorrevano dei periodi di rigoroso isolamento e di penitenza.

All’interno della celletta si scorge la scritta: Santa Maria Dei Gratia e il volto di una Madonna piangente. Più oltre, si giunge al centro della grotta e si scorge un rozzo altare ricavato nella roccia, che reca superiormente le tracce di un affresco ormai illeggibile a causa delle centinaia di nomi che vi sono stati graffiti.

Immediatamente a sinistra una larga apertura costituisce un panoramico balcone sulla valle. Nel lato destro, la grotta si trasforma in uno stretto cunicolo che, con lievi curve, penetra nel monte per alcune decine di metri.

Nella parte più interna rimangono le tracce di una sepoltura, devastata di recente per cercare inesistenti tesori.

Dalla frazione Ripe di Civitella una strada bianca conduce a brevissima distanza dalla Grotta S. Angelo.

Dal sentierino si distinguono alcune cavità poste a livelli diversi: una di queste è chiusa da un muro diruto nella parte superiore.

Resti di altre mura sono evidenti poco più in basso lungo il declivio, fin quasi al sentiero. Una breve scalinata in pietra raggiunge un piccolo ingresso che immette in un corridoio in leggera salita.

Sulla sinistra si vedono alcuni resti della zona abitativa mentre, alla fine del corridoio, troviamo un’altra porticina che conduce nell’ampia caverna adibita al culto.

Un finestrone sulla destra, raggiungibile per una ripida scalinata, dà luce alla grande sala e ai due altari addossati alla parete della grotta, conferendo all’ambiente una particolare e suggestiva atmosfera.

Altre cavità e cunicoli si aprono sulla parte sinistra.

Abbiamo notizie del monastero fin dalla seconda metà del XIII secolo, ma una epigrafe incisa sulla mensa d’altare reca la data 1236.

La piccola costruzione dell’ Eremo di San Giuliano consiste in un unico ambiente coperto con volta a botte ed illuminato da due finestre, una posta sul lato destro e l’altra, di forma circolare, sul fronte dell’edificio, ed è opera realizzata su una sporgenza rocciosa.

La cappella, il cui ingresso è coperto da una tettoia chiusa lateralmente, presenta all’interno un semplicissimo altare rialzato di un gradino rispetto alla quota d’ingresso.

La parete di fondo è decorata con motivi floreali e presenta una formella in ceramica raffigurante il Beato Vincenzo dell’Aquila.

Il vicino convento di San Giuliano venne fondato dai frati Osservanti nel corso del XV secolo, e si suppone che il piccolo oratorio sia di poco posteriore. Esso venne scelto come luogo di ritiro dal Beato Vincenzo.

Vincenzo nacque a L’Aquila nel 1430 ed entrò in convento dopo la morte di San Bernardino nel 1448.

Morì a San Giuliano il 7 agosto 1504 e dopo 14 anni il suo corpo, ritrovato quasi intatto, fu collocato nell’oratorio del convento.

 L’ Eremo di S. Egidio Abate sorge in magnifica posizione sulla cima di un colle dal quale si gode la vista del lago e del paese.

Non si conosce la data di fondazione della chiesa, ma è certo che nel 1612 essa già esisteva ed era accudita da un eremita, come risulta dalla Visita Pastorale del vescovo Del Pezzo.

La data 1657 che troviamo incisa sull’architrave, può riferirsi ad un periodo di particolare devozione per il Santo, considerando che era il protettore contro la peste e che nell’anno precedente era scoppiata una epidemia.

Il silenzio  del luogo vengono interrotti il 1° settembre per la festa di S. Egidio Abate.

I paesani si recano all’Eremo per partecipare alla tradizionale gara del “Tiro del Gallo”.

L’eremo di S. Onofrio fu  fatto costruire da fra’ Pietro dopo il 1290.

In seguito egli vi si stabilì nel 1293 , ma vi trascorse poco più di un anno fino al giorno in cui i legati del Conclave non vi salirono per portargli l’annuncio dell’elezione.

Dopo la rinuncia al papato vi tornò illudendosi di potervi terminare i suoi giorni.

E’ di certo che la zona fu da lui frequentata anche in precedenza, trovando riparo nella grotta sottostante l’Eremo. Certamente i numerosi luoghi di culto cristiani nati su questo versante del Morrone sono da mettere in relazione con una continuità cultuale che possiamo far risalire all’epoca preistorica.

Ancor oggi nella grotta di Pietro possiamo assistere  i fedeli che percorrono la grotta strisciando lungo le pareti e coricandosi in una nicchia. Anticamente vi era praticato anche il rito dell'”incubatio”.

Il Santo viene festeggiato il 12 giugno, ma anche il 19 maggio, giorno della morte di Celestino V, i fedeli si recano all’Eremo

Molti dei luoghi circostanti l’Eremo, quali la sorgente e il ponte, sono legati nelle leggende locali, alla figura del Santo.

Non si conosce con precisione la data di origine, anche se si supporre che il luogo di culto sia anteriore al Mille, ma si sa con certezza che fu ricostruito nel XIII secolo da Pietro da Morrone.

La presenza di acqua nel riparo e la sorgente nel sottostante vallone, hanno determinato una sua frequentazione in periodi antecedenti che non lasciano dubbi.

Il luogo di culto è frequentato dai devoti dei vicini paesi soprattutto in occasione della processione del 25 di Agosto. Numerosi ex-voto ornano le pareti della chiesetta rupestre a testimonianza di un culto ancora oggi molto vivo.

Sono evidenti un antico culto nella raccolta da parte dei fedeli dell’acqua che percola all’interno del luogo sacro, e, nell’offerta ed esposizione di taralli, i resti di un rito agricolo.

Le prime notizie sul complesso risalgono al 1323.

L’eremo di San Terenziano esternamente, ha l’aspetto di una casa-fortezza.

La struttura, nella parte retrostante, si affaccia sul precipizio.

Le dimensioni dell’intero complesso, che si sviluppa su tre piani, sono notevoli. La chiesa si trova a piano terra e presenta una pianta quadrata, a croce greca; l’ambiente è affiancato da un lungo corridoio e da diverse stanze.

Una scala consente l’accesso al piano superiore, anch’esso caratterizzato da ambienti riservati forse alla zona notte. I numerosi anni di abbandono hanno completamente privato la chiesa di ogni elemento architettonico connotativo e decorativo.

L’ambiente più interessante dell’edificio è indubbiamente quello inferiore, seminterrato e scavato in parte nella roccia, che rappresenta la   parte più antica dell’edifico, il nucleo originario scelto dagli eremiti.

La figura di San Terenziano, è poco nota in Abruzzo: egli fu vescovo di Todi e morì decapitato nel II secolo d.C. sotto l’imperatore Adriano, proprio il 1 settembre.

L’Eremo di San Falco si trova nei resti dell’antica Villa S. Egidio, come racconta la tradizione popolare,  anche se il ritiro del Santo dovrebbe cercarsi nelle grotte poste sui fianchi della collina.

Secondo la tradizione, alla morte di S. Nicolò Greco, il gruppo dei “Sette Santi Eremiti” giunti dalle Calabrie si sciolse e S. Falco si diresse verso Palena dove, vinto dalla stanchezza, si fermò nella frazione Villa S. Egidio.

Qui rimase facendosi apprezzare dai locali per le sue doti di carità e per il miracoloso potere di liberare gli ossessi.

Il Santo viene ricordato il 13 gennaio, giorno della sua morte, ma viene poi festeggiato in agosto, la domenica successiva alla solennità dell’Assunta.

La chiesa con il nome di San Nicola degli Schiavoni è del 1362.

Nel 1522 le famiglie slave erano 50, in seguito si ridussero di numero, fino ad essere completamente assorbite. Nel 1638 si demolì la vecchia chiesa e se ne costruì una nuova intitolata a Maria santissima del Carmine, in cui, in un altare minore, si continuò a venerare san Nicola; anche la confraternita assunse la nuova denominazione. Sull’altare maggiore si conserva il dipinto di Crescenzo La Gamba con Presentazione di Maria Bambina all’Eterno Padre e sugli altari laterali a destra San Benedetto nella grotta, di Nicola Tiberi, e a sinistra la Madonna del Carmine con san Nicola e sant’Andrea di Giulio de Litiis. Nelle cappelle minori, di destra e di sinistra, sono ospitati rispettivamente l’Estasi di santa Teresa d’Avila e il Crocifisso con santi, del napoletano Fedele Fischetti. Accanto alla facciata si trova un piccolo campanile barocco di sezione trapezoidale.

Da un piccolo pianoro pavimentato a lastroni, si prende un ripido sentiero parzialmente scalinato che porta alla base della rupe. Di fronte ad essa si trova la cappella dedicata al Santo eremita, con una piccola finestra posta in facciata e all’interno, in una nicchia sull’altare, la statua in cartapesta raffigurante S. Rinaldo.

Nella provincia di Chieti, il piccolo centro di Fallascoso, frazione di Torricella Peligna, custodisce la dimora di San Rinaldo eremita.

La grotta del Santo e l’adiacente chiesa rurale si trovano alla base di una grossa rupe, appena fuori dal centro abitato Il campanile è molto originale dal momento che sfrutta la rupe sovrastante la chiesa, ponendo sulla sua sommità un piccolo arco che sorregge la capanna.

A pochi metri dalla chiesa si apre la grotta in cui, secondo la tradizione, ha vissuto S. Rinaldo.

San Rinaldo viene festeggiato il 7 maggio, ricorrenza della morte, e il 28 agosto. Precedentemente il Santo veniva festeggiato sul pianoro della grotta stessa ma, a causa delle rocce pericolanti, la festa venne spostata nel paese.

Dalle ultime case di Casale S. Nicola un comodo sentiero sale all’antico convento di S. Niccolò a Corno, di cui resta solo la piccola chiesa.

Il fronte della chiesa è quadrato. La navata unica, coperta con tetto a capanna, è suddivisa da tre archi che realizzano quattro vani pressoché uguali: i primi due rappresentano l’aula; il terzo, chiuso sul fondo, è la parte presbiteriale; l’ultimo, nel quale troviamo la piccola abside, è adibito ora a sacrestia.

Il pavimento è in mattoni disposti a spina di pesce. Purtroppo, in alcuni punt,i una sommaria riparazione li ha coperti di cemento. Gli unici affreschi presenti nella chiesa sono quelli, ormai quasi illeggibili, che figurano sulla parete di fondo e nella piccola abside.

Sopra il semplice altare, 24 formelle in ceramica di Castelli realizzate di recente (1988), raffigurano il Santo e ricordano due dei suoi miracoli più noti. Il quadro ne ha sostituito uno più antico che ora si trova nella chiesa di Casale S. Nicola.

Dalla piazza di Scanno si può intravedere la formazione rocciosa nella quale si apre la piccola grotta di San Martino.

Essa è situata alcune decine di metri sopra la piazzola nella quale vengono accesi i fuochi durante la notte di San Martino. Il piccolo riparo, profondo circa 7 metri, presenta tracce di focolari in tutta la zona vicina all’ingresso, visibilmente annerita.

Il Pansa racconta che nella notte di San Martino i giovani del paese sono soliti recarsi nella grotta,  rotolandosi devotamente per terra a fine di premunirsi dai dolori colici.

Dinanzi alla grotta si accendevano numerosi falò, detti falò della gloria, i ragazzi si tingevano il viso con la fuliggine e facevano gran baccano con i campanacci, con i bidoni di latta, con pentole e coperchi.

Rientrando in paese il gruppo si recava a casa dell’ultima sposa dell’anno e tra serenata, cibo e bevande la omaggiavano dei resti bruciati del palo della gloria.

Antica la storia di Caporciano che fu a lungo sotto l’influenza del vicino monastero benedettino.

Dal centro abitato di Bominaco un lungo e comodo sentiero conduce alla grotta di San Michele. La grotta misura circa 12 x 6 metri e le pareti rocciose vanno stringendosi verso il fondo dove è ancora visibile una cisterna ben intonacata. Tutto l’ambiente è illuminato dall’alto da un ampio finestrone naturale.

 All’interno della grotta sono presenti numerose vaschette per la raccolta dell’acqua piovana e alcune, ricavate nella roccia, sono poste vicino l’ingresso con la funzione di acquasantiere.

Il romitorio presenta diverse tipologie di pavimentazione: l’ambiente cultuale fino all’altare ha una pavimentazione di tipo naturale, la seconda parte, frutto di un recente restauro, presenta mattoni rettangolari.

 La grotta custodisce architravi appena abbozzate che contrastano con l’altare di ottima fattura . Secondo la tradizione locale anche in questa grotta, vi si può riconoscere il passaggio del Santo che ha lasciato le proprie impronte sulla roccia, addirittura sulla volta dell’ingresso. Secondo la tradizione, alla fine dell’XI secolo San Tussio, monaco eremita nativo di Bagno, paesino vicino L’Aquila, visse per molti anni in questa grotta e ora le sue ossa sono conservate nella chiesa di San Marco a L’Aquila.